El ser humano nace en relación. Desde el inicio, la subsistencia depende de otro que recibe, alimenta, sostiene. Las marcas de esos vínculos primarios estructuran la manera en que establecemos nuestra unión con lo trascendente y duraduro. Somos, desde el origen, seres relacionales.

Por eso la transformación no ocurre "en" los sujetos de manera aislada, sino en el espacio relacional compartido. Nuestra práctica cultiva la capacidad de ser afectados juntos —de encontrarnos en ese espacio donde la resonancia mutua puede reconfigurar cómo percibimos, nos relacionamos y respondemos.

Trabajamos con la complejidad del sujeto en tres dimensiones: lo simbólico (el lenguaje y la cultura que nos constituyen), lo imaginario (deseos, proyecciones, identificaciones) y lo real (aquello que resiste la simbolización y retorna).

El sujeto no es una entidad unificada y transparente a sí misma. Está constituido por el lenguaje, atravesado por dimensiones que no controla completamente. Esta incompletud no es un defecto a reparar, sino la apertura desde donde puede emerger algo nuevo.

Trabajamos con esa hiancia constitutiva —el espacio donde el sujeto no coincide totalmente consigo mismo— como el lugar generativo desde donde puede advenir una respuesta singular, no automática.

Todo ser vivo lleva en sí una tendencia a persistir, crecer y expandir su capacidad de actuar en el mundo. Nuestra práctica intenta crear las condiciones para que esa fuerza vital pueda manifestarse, para que cada sujeto pueda desplegar su potencia de manera más plena.

Pero el sujeto humano no es una entidad cerrada y autónoma. Ex-siste: está siempre ya en el mundo, constituido por el lenguaje, descentrado de sí. Esta comprensión —que el sujeto no se posee plenamente a sí mismo— atraviesa toda nuestra práctica.

No trabajamos desde la ilusión del sujeto soberano que se conoce y controla plenamente, sino desde el reconocimiento de que el sujeto adviene en relación, en el lenguaje, en el encuentro.

Confiamos en la bondad básica: el potencial inherente en cada ser de moverse hacia la coherencia, la compasión y la expresión creativa. Y confiamos en que ese potencial puede desplegarse cuando se sostienen las condiciones para que la incompletud se vuelva apertura generativa.

Practicamos la política creando espacios ecosistémicos, y reconociendo que la transformación requiere más que representación; requiere una construcción colectiva genuina. Valoramos a cada sujeto por la diferencia que su forma singular de responder introduce en lo común. Se trata de una ética del acto: sin garantías, con la responsabilidad plena de sostener las condiciones en las que cada singularidad puede manifestarse como una diferencia que amplía el orden de lo posible y transforma la trama colectiva.

Somos plenamente conscientes de que apenas somos instrumentos de una decisión colectiva, pero asumimos plenamente los deberes y responsabilidades que ello conlleva. No hay contradicción entre reconocernos portadores de algo que nos excede y responder con total responsabilidad: precisamente porque cada acto concreto responde a una intención colectiva, exige el máximo compromiso y la mayor atención ética.

Cultivar la capacidad interior de ser afectado, de responder, de estar abierto a lo que el mundo nos comunica. Porque alguien que experimenta profundamente resonancia con el mundo será naturalmente responsivo ante las exigencias que ese mundo le presenta.

El hacer no se separa del pensar ni del sentir. Nuestra práctica es encarnada: sostenemos dispositivos donde el conocimiento emerge del encuentro, de la experimentación compartida, del acto concreto en contextos relacionales vivos.

Trabajamos con grupos porque la transformación se da a partir del tejido relacional: cada singularidad que emerge en el espacio compartido modifica la trama que la sostiene. La comunidad es el espacio vivo donde lo singular y lo colectivo se co-constituyen.

Cada proyecto, cada encuentro, cada dispositivo es también espacio de aprendizaje. La reflexión no es posterior a la práctica, es parte de ella: nombramos lo que acontece, elaboramos lo que emerge, conceptualizamos desde la experiencia vivida. Así, la práctica se vuelve también producción de saber.