Awakening Micro Contexts To Resonate In The Macro -Learning Through The Eyes Of The Young

** Our polyphonic narration**

Come membro del Core team di questo progetto, qui vi condivido le nostre riflessioni. Si tratta di andare in profondità…

Societal transformation Lab 2019 — gennaio-giugno 2019

Il viaggio continua

In un viaggio come quello che è stato l’U.lab-S, che apparentemente vede uno spazio temporale definito, ci si rende conto che il viaggio di apprendimento non termina con il tempo ma continua nell’incontro, confronto, nella riflessione e nella domanda dentro e fuori da sé. Quello spazio- tempo è stato una preziosa opportunità di ascoltarsi, di tollerarsi, di conoscersi, di vedersi, di essere umani.

Nella narrazione emerge la diversità e dunque si apprende anche ora, mentre si cerca di narrare ciò che è stato il viaggio. Proprio dalla varietà delle narrazioni ancora si può vedere, si può sentire, ciò che non dobbiamo dimenticare se parliamo di educazione, formazione, crescita, giovani, esseri umani. Ogni uomo ha la sua soggettività: è un universo a sé, multidimensionale, nella cui narrazione vive la sua storia personale, la sua cultura, forma mentis, essenza e provenienza; le sue esperienze, i suoi incontri, le sue riflessioni, in interconnessione costante con altre soggettività, in un brulicare di condivisione continua. Ed ecco che nella soggettività e nell’attenzione all’ascolto di tale narrazione si crea già il primo seme del contatto, co-creazione, co-generazione; e con loro, della vitalità, diversità, bellezza e libertà di essere.

Già in questo racconto è evidente la diversità delle voci narranti. E questo è ciò che per noi è importante, che si veda la diversità, che è l’elemento che in questo viaggio più ci ha connotato, permettendo di lavorare sulla tolleranza e sull’ascolto, e di soffermarci sulla comunicazione e relazione nel gruppo, sul vedere prima ciò che sta nel micro per poter produrre cambiamento nel macro, per andare in profondità e lasciar venire ciò che è in risonanza con esso.

Ciò che è dentro è fuori e ciò che fuori è dentro. Ogni viaggio e ogni incontro permette di esperire qualcosa di sé. Be open to be changed first!

January-June 2019

Several members of U.lab hub Firenze decided they would like to take part in the educational sector of the societal transformation lab provided by the Presencing Institute. We felt fairly capable (three of the core team had done PFP in Berlin in 2018 and two had done the basic SPT course with Arawana in September). We had experience in teaching, coaching and teacher training. We had set up a web site, organised a hub and accompanied for the second time the edx online course. We had worked on the prototypes emerging from the 2017 session and had expanded our circle. We realized though that we needed some institutional backing if we wished to make changes within the educational system and so we invited the coordinator of the Transdisciplinary Unesco Chair which belongs to Florence University to join us. She is also a member of the Faculty of Education which engages in the training of teachers and we have always thought that teachers were one of the possible levers of change in the system.

We thought we were ready in January but it has taken us six months to really get to know each other as a team — to learn from each other, to be trusting and trusted. We have done the various phases: 3D mapping, sensing journeys and now the 4D mapping which emerged from one of our sensing journeys but we will not prototype until September. The reason we have taken so long is that only now are we really starting to clarify our intention and to involve other interested people. It has taken time but has been a profound journey. Probably it was the sensing journeys that we conducted in small groups that have helped us to move into the worlds of our fellow travellers even before moving into those of the system. We have ploughed the land a little, but still more attention to the soil is necessary if we wish to evolve and be ready for the next u.lab-S in January 2020.

We started from different points in the system. One group journeyed in classes from five different middle schools (12–15) experimenting with SPT on the topic of bullying and cyber-bullying. The teachers of these classes have asked for training in SPT in September. One of the same group facilitated a problem of a disturbed child who threw a chair at a teacher in her daughter’s elementary school. The teacher went to hospital but the problem of how you deal with disability continued and worried the parents.

Another group engaged with the university, interviewing members of the sustainability group of which they were members and with people on the University Board on their sensitivity to the 17 UN sustainable development goals. Here it emerged that the term “sustainability” is variously defined, but some interest emerged on the possibility of involving young researchers and administrators in rewriting the University’s mission in time for the 700th. Anniversary of the University in 2021. We also clarified how sustainability of an institution requires not only recycling properly, energy choices, but also appropriate distribution with companies outside the University and the expanding of the potential of all actors within (from students to lecturers to technical staff). At the same time we examined the possibilities of encouraging genuine round tables of exploration among lecturers which go beyond disciplinary sectors in order to see how a more dialogic approach might work. This may seem obvious but is extremely rare in Italy. We also wanted to find out how they see the university of the future and how their disciplines might evolve in a differently organized curriculum. We wanted to investigate the essence of their discipline in order to see if they could set up material which would allow students to find their own path. In order to do this, we first asked where the lecturers had enjoyed learning experiences in formal and informal contexts and then asked what they considered the essence of their subject to be and how it might transform and be transformed in a rapidly changing world. We have not used SPT yet so we have stayed very much in our heads but at least a dialogue has started and one lecturer is organizing a contract which will include theory U and some student prototyping in the Faculty of Economics. In Pisa University there may also be interest in an introduction to the Theory U in the Robotics Festival for the heads of Department and in the accompaniment of the Edx course for Ph.D students. There is already interest in the Theory U in the REMARC center of Pisa.

Another group interviewed people on the fringes of the official system and received powerful insights into what is lacking. In fact the 4D mapping came from a university lecturer in physics and computing who is doing “after school” classes with immigrants who have recently arrived in Italy in a hostile national context with a Home Secretary who wishes to privilege Italians. This lecturer is responsible for educational innovation in the university and also works in the Education Faculty. He is setting up various MOOCS within the university but also wants to make one for immigrants on how to negotiate Italian bureaucracy. That would be good for all of us (!), but here he concentrates on reading bus tickets, fines, work permits etc. We chose his case because he is worried about the local reception of immigrants and about how to tell a good story of immigrants

and of the Italians who do welcome them. He asks what the Home Secretary’s catch phrase “Italians first” really means, because he has discovered a wide variety of Italians who actually open their homes and hearts.

We had a day long session which included meditation, a collective warm up exercise and stucks which led up to the mapping of his case. Some of the people we had met on our journey came too but we feel we need more time to involve others and to set our house in order. It’s also very hot and we are tired even though we can see some seeds that would like to be sown.

A Parma si è concluso il percorso per il quale un gruppo di genitori ha fondato una comunità educante chiamata Sotto-Sopra, che da settembre ospiterà suoi figli.

Il Minotauro e i labirinti

Pensar supone siempre un acto de transgresión, de ruptura de una totalidad y de atreverse a senderos sinuosos y, a veces, dolorosos. El camino de interrogar lo obvio, lo dado, es complejo pero a su vez muy necesario.

Aprendí a creer en los grupos, donde la producción y la creación resultan una forma posible de bordear el malestar. Es necesario dejarse impactar por el “otro” y sobre todo por el misterio de la propia presencia para poder crear.

Sostener dispositivos que potencien lo singular y saquen al sujeto de la prisión de la globalización es un desafío constante para quienes trabajamos con grupos. Dispositivos que generen una voz que haga marca en el ensordecedor bullicio del silencio, aún cuando el “otro” está presente.

Tejer lazos con “otros” es pulsión de vida; aislarse en el camino solitario, es pulsion de muerte.

Sostener una tarea en la creación junto a “otros” es el desafío a no ser sujetos del destino. Los grupos pueden ser, en este sentido, una alternativa de frente al malestar de la cultura.

Una de las potencias de lo grupal radica en la posibilidad que ofrecen los grupos de trazar un rodeo, que intercepte la compulsión a hacer algo inmediato y total: “el Ya y el Todo”. En un grupo, los “otros”, pueden ofrecer una tercera via, que quiebre la sensación de lo único y lo completo.

Durante los procesos grupales advienen importantes efectos de transformación cuando el Sujeto puede renunciar a su posición narcisista durante la creación con otros; cuando el sujeto se deja conducir por la misma trama que se va tejiendo.

El facilitador de un grupo debiera ser quien rompe con los monólogos paralelos e interviene para que el sentido único se disloque, quien propicia “otros” caminos que no sean los de la trivialidad.

En este sentido facilitar un grupo es intervenir generando condiciones de producción, propiciando el tejido de una red que aloje cierto anudamiento subjetivo para poder producir con “otros”, soportando la falta de garantías y las incertidumbres propias de cualquier acto creativo.

El minotauro y los laberintos

El arte, la literatura, la mitología se detienen con sensibilidad en los misterios que nos habitan. Quiebran los sentidos cristalizados de las teorías.

El Minotauro, monstruo feroz y devorador, mitad hombre y mitad toro, vivía encerrado en el Laberinto sinuoso, sin salida; que, irremediablemente, conducía al centro donde rugía el monstruo sediento de sangre.

Detengamonos por un momento en el monstruo sediento. Las galerías del laberinto son todas insoportablemente iguales. El Minotauro, mata a sus víctimas, para producir una diferencia; deja los cadáveres por mucho tiempo frente a las galerías, para diferenciar una de otra.

Podemos pensar que el Minotauro es un paradigma de la Subjetividad de nuestra época, circulando en medio de sus excesos, en un laberinto todo igual, casi sin marcas? El laberinto supone un espacio y un tiempo uniforme, un espacio de los no lugares, un desierto de lisuras y no de rasgos fuertes. Como el Sujeto de nuestros días caminando, sólo, desafiliado, sin poder detenerse en nada. Y allí donde el sujeto no tiene marcas que le señalen propiciatoriamente el camino, produce marcas mortíferas.

En un universo que a veces avanza hacia lo uniforme, ¿radicaría la subversión de los grupos, y por lo tanto la tarea de un facilitador, en una búsqueda de hollar, o sea marcar el camino?

Dislocando lo unico

Teseo sostiene una apuesta: no ofrecerse como víctima a la bestia sedienta.

Transforma un laberinto sin salida, de infinitos sacrificios, en un proyecto con otros; transforma un laberinto sin salida en el tejido de nuevos enlaces con otros, que en el mejor de los casos, se tejeran durante el trabajo grupal. Sucesivos recorridos en el vínculo con otros irán permitiendo la inscripción de nuevos caminos que sostengan al sujeto frente a las amenazas superyoicas.

Entonces los grupos pueden ser pensados como una alternativa para propiciar un proceso de invención de lo nuevo, en la misma producción de la tarea: lo grupal supone a “otros”; para un trabajo en el que, en sucesivas vueltas, el horizonte de “lo único” como sentido constituido se vaya dislocando: lo grupal supone un viaje de descubrimiento a traves de la tarea. -Dislocar significa desestructurar, desedimentar estratos de sentido. Tiene que ver con la huella, la diferencia, el trazo que articula y delimita a la vez.

El tema de la dignidad es otro problema para el campo de lo grupal

Hoy hay lo que llamaría una pérdida de dignidad subjetiva, y es un tema que un facilitador de grupos no puede soslayar. Santiago Kovadloff llama al Sujeto de nuestro tiempo “analfabeto profundo”. Un sujeto impávido, que hechizado por las últimas innovaciones no se preocupa por los dilemas de fondo, ”por las experiencias cruciales cuyo reconocimiento, infunde dignidad crítica” al sujeto.

En un escenario donde la enloquecedora pasión por el consumo de “lo nuevo” convierte lo efímero en un valor, donde el interés en la información supera la formación; en un tiempo de inercia emocional por terror a detenerse y encontrar el profundo misterio que nos habita: en tiempos que prometen despejar cualquier enigma, ciertos dispositivos grupales resultan una alternativa para que algo del encuentro con lo imposible suceda.

En la relación con “otro”, como campo del misterio que jamás se terminará de develar, hay un vacío estructural entre el sujeto y los “otros”. Hay algo que no está presente, aún cuando todo está presente. Si fuese posible conocerlo, aprehenderlo entonces ya no sería “otro”.

¿Podríamos pensar los grupos como un desafío a soportar el misterio, un espacio estructural potencialmente creativo donde el misterio que habita lo grupal infunda dignidad critica al sujeto?

La actitud del facilitador

Lo grupal es un campo complejo.

Sostener la tensión, la paradoja; problematizar los dilemas, sin ahogar las preguntas con respuestas arrasadoras; soportar que no todo es nombrable, y que lo imposible puede funcionar como causa de lo nuevo, es un posicionamiento del facilitador que posibilita algo más fecundo dentro del campo grupal.

Pero. ¿Cuántas veces en los grupos, no nos animamos nosotros facilitadores, como Teseo, a entrar al Laberinto? ¿Cuántas veces nos quedamos con el hilo de Ariadna en la mano, dudando atormentados, sin animarnos a asumir el coraje que nos impone el desafio? ¿Y cuántas veces un facilitador se ofrece cómo víctima a la bestia, o lo que es peor aún, como un Minotauro sediento que necesita a quién devorar?

Hay una actitud del facilitador en su propia posibilidad de demora, de encuentro con un vacío, que puede o no, posibilitar la producción de una trama grupal como anudamiento de subjetividades.

Facilitar un grupo con el misterio, con la diferencia, dependerá del trabajo sobre sí mismo que haya hecho el facilitador. Hay personas que no soportan lo incierto, lo inacabado, porque básicamente no soportan el misterio que le produce su propia presencia.

En tiempos de un posible aplanamiento subjetivo, tributario de la globalización, resulta una cuestión ética revisar qué hacemos con la diferencia, pero no con las grandes diferencias sino con los matices, con lo sutil.

Sostengo la idea de que nuestra actitud de facilitadores debe ser la de la incomodidad.

Dice Heidegger, que en la actualidad los seres humanos huyen del pensamiento. El hombre pretende calcularlo todo, pero se olvida que no todo es calculable. Heidegger propone una actitud de serenidad, o sea preservar el asombro, el misterio.

Quienes facilitamos grupos, tendríamos que poder preservar la serenidad. Un facilitador que entiende todo, que cree que puede develar una verdad toda, difícilmente pueda propiciar la producción grupal.

De mitos y preguntas

Los grupos, las instituciones son muchas veces laberintos en los que se labora y se elabora.

Entonces: Cuáles son las lógicas de nuestras intervenciones? Cuáles las herramientas que utilizamos? y cuál es la dirección de nuestras operaciones?

Hay cuestiones que hacen bullicio adentro, palabras que pugnan por tomar su espacio. Bullicio productivo que si es escuchado, alojado, engendrará seguramente preguntas sustanciosas. Preguntas que rompen los pactos de coexistencia pacífica. Lo grupal puede abrir, en este sentido,

el camino a una multiplicidad de lógicas que quebrarían una y otra vez la ilusión del encuentro, como sola adecuación. Y esto es una gran riqueza.

¿No será que a veces en nuestra comunidad, “no hacemos como… sino, que imitamos…”, en una relación con la teoría, con los textos, devaluando la cosa, y más bien en un proceso de idealización de las teorías, que las coloca en un lugar de objeto?

Estas algunos refelexiones y preguntas que nos posibilitarían, un poco más, ser comunidades de las diferencias, de la traza, de la marca, del estilo, que ayuden al sujeto a no circular sólo, entre galerías infinitas.

Mito dal macro al micro

Al macro corrisponde sempre il micro.

Volgendo uno sguardo anche dentro di noi: qual è il labirinto in cui noi stessi spesso siamo chiusi, ciò che Otto Scharmer chiama Downloading, dove vedo il Minotauro in me, Teseo e Arianna? Dove le vittime uccise durante il percorso, quali parti di me? Quale il filo rosso che lega queste tre parti di me e mi indica la vita per uscire dal labirinto da me stesso mantenuto in vita?

Come le tre voci interne — Minotauro, Arianna e Teseo — sono le nostre tre componenti da vedere e allineare con cura, delicatezza e attenzione profonda? A ribadire ciò che sopra viene detto “Facilitare un gruppo con il mistero, con la differenza, dipenderà dal lavoro su se stessi che il facilitatore ha fatto”. Guardando l’ombra ed entrando nel labirinto vedendone i mostri è la via per uscirne, recuperando il filo della propria narrazione e lo stesso come facilitatore essere per il gruppo, un narratore aperto ad accogliere ciò che c’è e che aiuta tutte le voci e le parti interne a esprimersi, ed entrare in dialogo, in confronto, in generazione.

Questo per ricordarci che ciò che è dentro è fuori e ciò che fuori è dentro.

Ogni viaggio e ogni incontro permette di esperire qualcosa di sé. Be open to be changed first!